Filosofia, Scienze umane

La teoria della socializzazione di Jürgen Habermas
Un'applicazione ontogenetica delle scienze ricostruttive
Autore:  Luca Corchia

Collana:  Filosofia (115)

Lo studio della personalità umana ha impegnato, per lungo tempo, la riflessione di Habermas non solo perché egli interessato a indagare l’apporto delle funzioni soggettive al processo di riproduzione simbolica delle altre componenti del mondo vitale e, viceversa, come queste forniscano il ...

Vedere il simile
La metafora, l'anima e le cose in Aristotele
Autore:  Graziella Travaglini

Collana:  Filosofia (104)

La questione del linguaggio metaforico è una sorta di topos del pensiero occidentale, che ha prodotto una storia delle interpretazioni ricchissima e pluriforme. Ciò che sembra rimanere costante, e fornire una sorta di filo conduttore nella eterogeneità delle prospettive di pensiero ...

Filosofia Prima (1923-24) Seconda parte
Teoria della riduzione fenomenologica
Autore:  Edmund Husserl
A cura di  Paolo Bucci

Collana:  philosophica (43)

Nel semestre invernale 1923-24 Husserl teneva all'Università di Friburgo un ciclo di lezioni, allo scopo di offrire una introduzione generale alla fenomenologia trascendentale. Il corso era suddiviso in una prima parte, intitolata Storia critica delle idee, e in una seconda, dal titolo Teoria ...

La dimensione interna del significato
Esternismo, internismo e competenza semantica
Autore:  Sara Dellantonio

Collana:  filosofia (102)

Al di là delle diverse interpretazioni di cui è stato fatto oggetto, il significato è innanzitutto qualcosa che gli individui comprendono. La sua comprensione si basa sul possesso di una competenza semantica che descrive le capacitè e le conoscenze di cui un soggetto deve disporre al fine di ...

Teoria 2008-2. Eurosofia
La filosofia e l'Europa
Autore:  aa.vv.

Collana:  Teoria. Rivista di filosofia fondata da Vittorio Sainati (6)

Nell'Europa della moneta unica sembra avere il sopravvento la logica del richiamo identitario da parte delle singole nazioni, quasi che un sentire comune non possa nascere che dalla paura del diverso e dall'esclusione di un "altro" – etnico, religioso, culturale – che in realtà all'Europa ...